最早记载仓颉的文献是战国末期的《荀子》,《荀子·解薮》:“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”这里荀子是以仓颉为例,说明仓颉之所以从众多好书者中脱颖而出,是因为他用心专一。荀子曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(即学宫主持人),这说明“仓颉作书(或称仓颉造字)”的说法可能在战国末期的齐国已经开始传播。之后如《韩非子·五蠹》:“古者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公,公私之相背也,乃仓颉固以知之矣。”仓颉作书的时候把围着自己绕圈子的叫作“私”,与“私”相背的叫作“公”。这里韩非以公与私的造字原理来说明公私相背的道理。韩非是荀子的弟子,他曾出使秦国,被李斯离间而下狱,不久死于狱中梅花档案2,但他的思想被秦王嬴政所重用。《吕氏春秋·君守篇》也有“仓颉作书”的记载。《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著,成书于秦始皇统一全国前夕。

东汉初年,班固修《汉书》,在其《古今人表》中的“黄帝轩辕氏”一栏梅花档案2,列有仓颉一名,并注明乃“黄帝史”。这是最早确认仓颉身份为黄帝史官的正史,以后历代文献基本沿用此说。与班固同时代的无神论者王充,著有《论衡》一书,此书中仓颉开始变得“有鼻子有眼”:“仓颉四目,为黄帝史”。但这应不是最早描述仓颉相貌的文献,因为王充也是采自“短书俗记、竹帛胤文”,在此举例是要说明奇人异相的道理。

《春秋纬元命苞》是东汉纬书(一说西汉末年),所谓“纬”是指假托神意解释经典,是经学与迷信的混合物。此书综合了此前的各种说法:“仓帝史皇氏,名颉,姓侯冈,龙颜侈哆,四目灵光,实有睿德,生而能书。及受河图绿字,于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字。天为雨粟梅花档案2,鬼为夜哭,龙乃潜藏。治百有一十载梅花档案2,都于阳武,终葬卫之利乡亭。”这里仓颉的身份已经不再仅仅是黄帝手下的史官,而是升格为“仓帝”“史皇”,与黄帝平起平坐了。仓帝建都阳武,治理天下一百一十年,死后葬于卫地一个叫利乡亭的地方。至此,仓颉作书传说的基本元素:人物、时间、地点、影响已基本完备,后世在此基础上不断丰富、发展、衍变,并呈现出地域化特征。

1972年,临沂吴白庄东汉晚期墓又出土了仓颉造字画像石。画面中间有一大树,树下一大鸟衔带,树上两只小鸟各自立于鸟巢上,树上左右又各有一大鸟站立。画面右刻一人,长发后梳,着长袍,四目,左手握笔,右手持物,坐于榻上,面前摆放盘、樽等。左边刻一佩剑之人,头戴高冠,左手前伸,右手执物,身体前倾,似在请教。这两件画像石是到目前为止发现最早的仓颉像。此两石与仓颉四目的记载互证,说明最晚在东汉,仓颉四目的形象已经定型。

位于山西省运城市芮城县的永乐宫创建于元代,永乐宫三清殿西壁北段,真武大帝的右上方,有一位六目老者,手持笏板,头戴帻巾,须髯满腮,在这里仓颉成了道教的神仙,与诸神一起朝拜元始天尊。但仓颉怎么由四目变成六目了呢?据说是因为画面中还有一位四目仙翁,乃是天蓬元帅麾下雷霆杀伐大将陶元帅。绘制者为了使整体画面人物形象不重复,所以把仓颉绘成了六目,这也是仓颉六目的唯一图像。

徐悲鸿在1916年2月考取了震旦大学法文系,除了攻读法文外,仍然继续作画。当时徐悲鸿的生活非常艰苦,一边靠借贷交学费;一边靠做家教、稿费的微薄收入维持生活。但生活很快有了转机,这年三月,他在报纸上看到了上海哈同花园仓圣明智大学征集仓颉画像的启事。哈同花园是近代上海最大的一座私家花园,主人哈同是一名犹太人梅花档案2,他对中国文化很了解,并热心教育,仓圣明智大学就是设在哈同花园里的一所义务学堂,学校奉仓颉为先师,每年春秋都要举行祭祀活动,并聘请康有为、王国维等社会名流来任教。

在哈同期间,徐悲鸿结识了康有为、王国维等人,更成为康有为的入室弟子,一跃跻身名流。1917年5月,他得仓圣明智大学资助,前往日本游学,结识日本著名书画家,收藏家中村不折,得见中国流失的许多珍贵碑帖。1918年,在康有为的引荐下,结识了时任教育总长的傅增湘和北大校长蔡元培,在两人帮助下,1919年徐悲鸿获得了公费留法的机会,成为“中国公派留学美术第一人”。可以说,正是仓颉画像改变了徐悲鸿的命运。今天我们将其所绘仓颉像与《历代古人像赞》中的仓颉像进行对比,会发现徐悲鸿应是取材于此,在此基础上稍加改变而成。

那么为什么古人塑造仓颉是四只眼睛呢?其实这种异相不仅仓颉有。传说黄帝长着一张龙脸,颛顼的头上长角,帝喾的牙齿连成一片,尧的眉毛有八种颜色,舜的眼睛有两个瞳孔,禹的耳朵有三个窟窿,商汤的胳膊上有两个肘,周文王有四个乳房,周武王眼高可以看见头顶上的太阳,周公旦背驼,孔子头顶凹陷像翻过来的屋顶。这些人或是帝王、或是圣人,又或是辅佐帝王有功之人。王充在《论衡·骨相》篇中曾专门论述这个问题,他说:“人命禀於天,则有表候见于体……表候者,骨法之谓也。”意思是说:人命的诞生秉承上天之气,会在身体上有所表现梅花档案2,这就是人的骨相。

《周礼》曾记载夏官方相氏在举行驱鬼逐疫仪式上,身披熊皮,头套面具,上有黄金铸成的四目。《周礼·夏官·方相氏》:“掌蒙熊皮,黄金四目。”孙诒让正义:“黄金四目者,铸黄金为目者四,缀之面间,若后世假面具也。”方相氏的奇装异服、四目面具是用来吓唬鬼的,古人是否受此面具启发从而塑造仓颉四目,我们不好说。但可以肯定的是,仓颉四目形象除了凝视时使人头晕目眩,不能久视外,并不可怕。其实,四目在文献中出现,更多的时候是指观察四方。

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评分2.0

丹道至尊

导演:詹姆斯·卡梅隆

年代:2010 

地区:大陆 

类型:大陆 日本 复仇 穿越 

主演:未知

更新时间:2024年11月22日 10:21

原标题:国家将继续投放六万吨中央储备冻猪肉

中新网广元11月18日电 (苗志勇 刘怀英)《蜀道诗语》让古典京剧跟现代说唱完美融合、传统古装秀秀出了蜀道青少年青春活力范、古典舞《国色天香》让人感受到古韵古香之美……17日晚,“探寻剑门蜀道 相约醉美广元”2024大蜀道文化旅游活动周启动仪式在四川省广元市剑阁县举行,精彩纷呈的民俗文化展演吸引了众多市民和游客,演出现场成为欢乐的海洋。

“我们还在新落成的蜀道文博园文化广场开展千人非遗展示、巡游活动,平时难得一见的高跷、舞龙、纸偶、旱莲船、川北大鼓等悉数登场,热闹嗨翻天。”中共剑阁县委宣传部副部长徐敏介绍,2024大蜀道文化旅游活动周期间,该县持续开展“唱响剑门关 民俗七天乐”主题民俗文化展演活动,由剑阁县各乡镇人民群众所组成的民间文化艺术代表队将依次登场,精彩奉献白龙花灯、杨村傩戏等非遗表演,城北牛灯、高观皮影、元山川剧、鹤龄川剧等传统民俗戏曲表演,还特别编排了《剑门喜事》民俗话剧在剑门关古镇剧场演出。

“此次活动,我们以‘传承和弘扬剑门蜀道优秀传统文化’为出发点,安排了11项接地气、聚人气的群众性文化主题活动,让市民和游客沉浸式体验蜀道文化、三国文化的魅力。”徐敏透露,11月19日上午,剑阁县将在大蜀道文化广场和剑门关关楼,同步开展以“品读国学经典弘扬传统文化”为主题的万人诵读《蜀道难》活动。届时,由干部、群众、学生等各行各业代表所组成的方阵,齐声诵读《蜀道难》,截至目前,已经有近万人报名参加诵读活动。同时梅花档案2,在主会场搭设了百米书法席位和画架,邀约50位书法家代表齐写《蜀道难》、50位画家同绘剑门蜀道美景。通过诵读国学经典,充分传承弘扬好中华优秀传统文化,增强民族自豪感和文化自信。

据介绍,2024大蜀道文化旅游活动周期间,当地还在剑门关古镇布置了大蜀道美食品鉴暨特色商品展,展示剑门关豆腐传统制作工艺,展销广元蒸凉面、剑门火腿、青川搅团等广元特色小吃和广元黄茶、猕猴桃汁等本地优质农特产品。此外,还安排了“剑门印象”夜游活动、广元旅游资源及文创产品展、蜀道书法美术摄影展、剑门蜀道集邮展等多项有关蜀道文化活动,通过观看“剑门长歌”实景演艺、雄关剧院特色演出等方式,让市民和游客沉浸式体验蜀道文化、三国文化的无穷魅力。(完)

原标题:缺觉带来的“内伤”比你想像的更多

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