评分2.0

丹道至尊

导演:马彦祥

年代:2021 

地区:欧洲 

类型:德国 日本 大陆 其它 

主演:未知

更新时间:2024年11月23日 04:22

原标题:奇趣周刊 - 第 77 期

中国传统哲学虽较少直接以人权形式彰显权利意识,但是却有“仁道”的观念。孔子的核心概念是仁,其内涵不仅确认了人的基本权利,而且肯定了人之为人的普遍价值。在这一方面,仁道的观念与权利意识正好相对。权利意识仅仅关注于个体权利和个体利益,而仁道则既关注人拥有的权利,也以所有人具有的普遍价值为注重之点。仁道的贯彻,有助于避免个体之间的相互排斥、冲突。

从更广的角度来说,人权不仅与个体相关,而且涉及更广的领域。在这一问题上,中国传统思想同样提供了十分丰富的思想资源。《尚书》提出“协和万邦”的要求,主张以和平相处、和谐交往为协调天下不同政治实体之间关系的原则。《礼记》中提出“以天下为一家”“天下为公”等思想,并以此为天下“大同”的具体内容。宋明时期,张载更进一步提出了“为万世开太平”的观念,其中包含类似德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)所说的“永久和平”的理想。从协和万邦、天下大同,到为万世开太平,这些观念的总体目标便是以整个天下为关注点,由此构建和谐的人类命运共同体。

在这方面,中国传统文化也做了很多探索。在传统意义上贤能政治的视域中,判断一个人是否“贤”与“能”,并不取决于言说什么、鼓噪什么、吹捧什么、提出什么主张,而是在实际政治实践中做出了什么,表现出什么才干。汉代政治哲学家仲长统便指出:“干事必使良能之人。”“不试之事,何以知其能之高下?”这里着重指出需要“试之事”,也就是以政治实践中处事过程,考察一个人的能力高下,这种判定有实际的基础,不同于抽象的形式观照。

民主的原义之一是人民作主,其中包含让民众参与社会治理或政治运作过程的要求。然而,从实际形态看,人人参与社会治理显然缺乏实际的可行性。从政治实践的运行过程看,相对于“民主”,“民本”则可以包含更广的内涵,并具有现代形态。与传统的理解有所不同,现代意义上的“民本”,往往被赋予人民至上的历史内容。从理论上说晚娘 电影,这种政治实施方式既包含应然性,也呈现可行性。探寻真正体现人民至上的方式,关系到社会治理能否体现人权的问题,其合理的趋向则是民主与民本的结合。将民本思想与民主观念结合起来,使人民至上的观念真正得到体现,无疑是在现代社会政治领域实现实质层面的人权的可能之道。

在中国传统文化中,民本和民主很难截然相分。中国传统思想中,“民”不仅是一个象征性符号,政治治理的关键在于注重民众意见,后者属于广义的参与活动。孟子提出“以民为本”“民为贵”“君为轻”等,其中同时包含民主的思想。以尧禅让君位给舜而言,孟子的学生曾问,舜从尧那里获得帝位,是不是天意?孟子的回答是,这并不取决于天意,而是看民是否“受之”“从之”,只有当“民受之”和“民从之”的时候,以上过程才有正当性。“民受之”和“民从之”内含的是民意,同时也体现了民主的观念,从而构成了人们观察、判断政治权力转移是不是正当的一个重要方面。

孟子同样表现了以上政治意向,在他看来,合乎民意的具体内容,体现于满足民之所欲:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”“所欲与之聚之”,亦即表现为合乎民众的需要。在这里,“得民心”最后落实于实现民众的具体意愿、满足其实际的需要。这不仅仅是要一切向着民众,以民作为取舍标准,而且意味着民众决定权力运用的方式,权力运作、更替的正当性等,这也是传统民本——民主思想中很重要的方面。总而言之,中国传统的民本思想中蕴含着民主内容晚娘 电影,二者从不同方面体现了人权的内涵。(完)

杨国荣,华东师范大学哲学系教授,现任华东师范大学人文社会科学学院院长、学术委员会副主任,华东师范大学中国现代思想文化研究所所长,中华孔子学会理事会副会长,中国哲学史学会会长。他在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有重要研究成果,出版学术著作数部,其中多部著作先后在海外出版,有关论著被译为英文、韩文、法文等在国外出版、发表。

原标题:乌克兰危机推动美国2022财年军售额激增

对于扎拉嘎木吉来说,刚刚过去的一周就像坐过山车一样。他经历了团聚前的紧张、见面时激动的泪水、吃团圆饭时的喜悦和在家乡游玩的舒心。10月底,得知自己DNA比对成功的消息后,扎拉嘎木吉高兴得半个月都睡不着觉。11月15日下午,离家64年后,扎拉嘎木吉在三个女儿的陪伴下踏上了南京的土地。在南京禄口国际机场外,他从轮椅上站起来,不停地向大家挥手。

世上最美的风景晚娘 电影,就在回家的路上。11月16日一大早,扎拉嘎木吉和三个女儿穿上蒙古袍,在众多爱心志愿者和媒体记者的陪伴下,前往南京市溧水区洪蓝街道旧房甸村姐姐杭巧云的家中。为了迎接弟弟回家,杭巧云和家人提前收拾干净院子,拉起欢迎横幅。她亲手做了很多美食,不仅有弟弟喜欢吃的牛羊肉,还有黄鳝、老鹅、大虾以及自家养的老母鸡和自家种的芦蒿。

刚看到远处弟弟的身影,杭巧云就痛哭流涕。她等这一刻太久了,“我从小是没有妈妈的孩子,爸爸在外面找弟弟一直没有回家,我独自在家哭泣。父亲去世30多年了,他找了一生的儿子回来了。”随后,杭巧云快步向前、蹲在轮椅旁抱住弟弟痛哭。扎拉嘎木吉也从轮椅上站起来,抱着姐姐大哭。他不顾众人的劝阻,坚持要走着回家。在姐姐、姐夫的搀扶下,他走了两三分钟才迈进家门。

1961年,年仅19岁的都贵玛被分配到四子王旗保健站,承担起28名“国家的孩子”的养育任务,扎拉嘎木吉便是都贵玛额吉当时照顾的最后一个娃娃。都贵玛额吉照顾的孩子年龄最大的6岁,最小的不到1岁。在都贵玛额吉的悉心照料下,28个孩子没有一人因病致残,更无一人夭折。她与28个“国家的孩子”的故事感动了无数人,她也被人们亲切地称为“草原最美的额吉”。2019年,都贵玛被授予“人民楷模”国家荣誉称号。

回忆起当年的事情,都贵玛额吉至今记忆犹新。每一个孩子被领养走后晚娘 电影,她都特别担心领养家庭的生活条件不好晚娘 电影,害怕去了以后受苦。她告诉扬子晚报紫牛新闻记者:“27个孩子都被抱走了,最后留下来的就是扎拉嘎木吉,我把他领到自己家里面住了一段时间,帮他找了第一任养父母。他们领养回去以后,扎拉嘎木吉受苦比较厉害,我又把他接到家里面,帮他找到了第二任养父母,他在第二任养父母那儿生活得特别幸福美满。”

“我的养父养母家离额吉家很近,我们这些年来一直来往。”扎拉嘎木吉说,在他成家的时候,都贵玛额吉还送了他一群牛羊,就像对待自己的亲生孩子一样。扎拉嘎木吉清晰地记得,2002年的积雪特别厚,放羊的时候他从摩托车上掉下来,大腿摔伤,当时没有条件去医院,一直没有治好。都贵玛额吉知道后特别心疼,来家里看望他,还叮嘱他好好养伤。此次回南京前,扎拉嘎木吉特意来到都贵玛额吉家中,告诉她这个好消息。都贵玛额吉还给扎拉嘎木吉包了1000元红包,祝福他寻亲成功。

看到儿子的到来,都贵玛额吉刚准备站起身迎接,扎拉嘎木吉就连忙说:“坐,坐!”随后,他双手托着从南京带回的礼物,送到了额吉手中。都贵玛额吉开心地接过礼物,不停地说“谢谢”。在接受扬子晚报紫牛新闻记者采访时,都贵玛额吉说:“感谢南京志愿者和媒体记者对扎拉嘎木吉的照顾,你们跟他一起来四子王旗,我也非常激动。这是很美好的一件事,对于每一位‘国家的孩子’来说,都是留下了一段美好的回忆。”

都贵玛额吉表示,在她照顾的28位“国家的孩子”里,只有扎拉嘎木吉和布日那找到了自己的根。她希望其余的孩子们也都能够找到自己的家人、朋友,都能够找到自己的根。扎拉嘎木吉也表示,自己找到家并不是终点,只是一个起点,希望更多的“国家的孩子”能够在警方和志愿者的帮助下早日回家团聚。他也通过扬子晚报紫牛新闻发出邀请,“等到春暖花开的时候,欢迎姐姐和南京溧水老家的亲人来四子王旗游玩。”

扎拉嘎木吉能够回家,也让内蒙古文学杂志社社长助理、呼和浩特市诗词学会主席蒋雨含非常激动,并来南京见证了团聚。蒋雨含认识扎拉嘎木吉,是因为她写了《辽阔大地——一个母亲和她的28个孩子》,以“人民楷模”都贵玛额吉为原型。扎拉嘎木吉是在都贵玛额吉身边生活最久的一个孩子,两人又是邻居,他们关系很好。蒋雨含说:“这是‘三千孤儿入内蒙’的一个缩影,其中蕴藏着爱国、团结、奉献、牺牲精神,铸牢中华民族共同体意识。只要各民族守望相助、紧密团结,就没有克服不了的困难,没有渡不过去的难关。”