他通过探索朱熹与同时代学者的互动，一方面展示了朱熹从朋友(尤其是吕祖谦和张栻)那里借鉴思想的程度，比如，朱熹承认“仁者，心之德、爱之理”的“心之德”受到张栻的启发；另一方面揭示了朱熹在与陈亮、陆九渊等“竞争对手”意见相左时，也会有情绪化的一面，但又通过持续辩论、碰撞交涉等方式来推动自身思想完善发展。
“中国人普遍看重文化连续性和统一性，这种关注有充分的理由。我要强调的是，几个世纪以来即使在儒家思想内部也存在多样性。像宋代陈亮、吕祖谦等人的思想在当时很重要，并在今天的世界里仍然适用。”田浩表示，强调多样性很有意义，不仅在于揭示复杂的历史面貌，也希望“世界各国人们更多意识到自己和他人文化的多样性，以促进人与人、国与国之间的更大理解与包容”。
田浩通过收集各种文本资料，详细考证了朱熹和陈亮两位“辩友”之间的通信和互访，结合宋代民族与文化危机以及两人生活阅历、性格特点等因素，分析两种价值观与解决思路的成因与碰撞。他还使用功利与成效道德伦理、动机与意图道德伦理这样令西方读者熟悉的词汇好小子，来展示中国儒学内部多元复杂的一面，认为“虽然西方和中国的历史文化环境不同，但可找到那些类似词汇来加深文化异同的了解”。
今年11月好小子，田浩两本专著《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》和《朱熹的思维世界》(增订版)在中国再版面世。江苏人民出版社“海外中国研究丛书”项目统筹康海源在接受记者采访时表示：“田浩教授的两本著作，在宋史、中国思想史领域非常有名，不断地被重读，让我们看到了中国思想史的复杂性。他非常擅长梳理‘活’的思想史，读者在他书里可以看到古人如何对话、如何思考。”
通过教学促进中外年轻人的文化理解，是田浩另一项重要工作。他先后在美国大学开设了30多门关于中国的课程，包括阅读中国经典、儒家思想、宋代中国、中国英雄、全球视野中的中医等课程，受到美国大学生欢迎。他给北京大学、台湾大学等高校的学生们讲授历史研究的英语学术写作等课，并介绍更注重问题导向和现代学科视角的美国中国学研究方法。