他通过探索朱熹与同时代学者的互动，一方面展示了朱熹从朋友(尤其是吕祖谦和张栻)那里借鉴思想的程度，比如，朱熹承认“仁者，心之德、爱之理”的“心之德”受到张栻的启发；另一方面揭示了朱熹在与陈亮、陆九渊等“竞争对手”意见相左时，也会有情绪化的一面，但又通过持续辩论、碰撞交涉等方式来推动自身思想完善发展。
“中国人普遍看重文化连续性和统一性，这种关注有充分的理由。我要强调的是，几个世纪以来即使在儒家思想内部也存在多样性。像宋代陈亮、吕祖谦等人的思想在当时很重要，并在今天的世界里仍然适用。”田浩表示，强调多样性很有意义，不仅在于揭示复杂的历史面貌，也希望“世界各国人们更多意识到自己和他人文化的多样性，以促进人与人、国与国之间的更大理解与包容”。
田浩通过收集各种文本资料，详细考证了朱熹和陈亮两位“辩友”之间的通信和互访，结合宋代民族与文化危机以及两人生活阅历、性格特点等因素，分析两种价值观与解决思路的成因与碰撞。他还使用功利与成效道德伦理、动机与意图道德伦理这样令西方读者熟悉的词汇，来展示中国儒学内部多元复杂的一面，认为“虽然西方和中国的历史文化环境不同再见我们的幼儿园，但可找到那些类似词汇来加深文化异同的了解”。
今年11月，田浩两本专著《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》和《朱熹的思维世界》(增订版)在中国再版面世。江苏人民出版社“海外中国研究丛书”项目统筹康海源在接受记者采访时表示：“田浩教授的两本著作，在宋史、中国思想史领域非常有名，不断地被重读，让我们看到了中国思想史的复杂性。他非常擅长梳理‘活’的思想史，读者在他书里可以看到古人如何对话、如何思考。”
通过教学促进中外年轻人的文化理解，是田浩另一项重要工作。他先后在美国大学开设了30多门关于中国的课程，包括阅读中国经典、儒家思想、宋代中国、中国英雄、全球视野中的中医等课程，受到美国大学生欢迎。他给北京大学、台湾大学等高校的学生们讲授历史研究的英语学术写作等课再见我们的幼儿园，并介绍更注重问题导向和现代学科视角的美国中国学研究方法。